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字形演变

字源解说

”是“”的本字。甲骨文(手执权杖)(口,命令),表示握权执政,管理事务。造字本义:发号施令,执政治国金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。篆文承续金文字形。古人称使用带刃的木制武器的首领* ;称手持特大战斧的首领叫* 文治天下的首领叫;称头戴金冠之王叫

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附   文言版《説文解字》:君,尊也。从尹,發號,故从口。,古文像君坐形。      

附   白话版《说文解字》:君,天下至尊。字形采用“尹”作边旁,表示管理万千事务;因为发号施令,所以同时采用“口”作边旁。,这是古文的“君”

                                         字,像君主端坐的样子。

引申线索

词汇分类

①本义,动词:发号施令,执政治国。   本义只见于古文
              之宗之。——《诗 • 大雅 • 公刘》 
              赏庆刑威曰。——《左传 • 昭公二十八年》    
②名词:主政者,最高统治者。    君临        君权        君王 君主         君临天下      /      国君      先君
              ,尊也。——《说文》
              帝清问下民。——《书 • 吕刑》
              克长克。——《诗 • 大雅 • 皇矣》
              赏庆刑威曰。——《左传 • 昭公二十八年》
              也者,掌令者也。——《春秋繁露》
              以十五之地存。——《战国策 • 魏策》
              者,治辨之主也。——《荀子 • 礼论》
              二十余。——《史记 • 廉颇蔺相如列传》
              王为人不忍。——《史记 • 项羽本纪》
              思得明。——《三国志 • 诸葛亮传》
③名词:有德性的人,对人的尊称。   君子       君子动口不动手     /        战国六君子 
              不亦子乎。——《论语》
              子有不战。——《孟子 • 公孙丑下》
              子博学。——《荀子 • 劝学》
              况前途尚可。——《世说新语 • 自新》
              有疾。——《韩非子 • 喻老》
              落花时节又逢。——唐 • 杜甫《江南逢李龟年》
              行虽不远,守边赴河阳。——杜甫《新婚别》
              问归期未有期。——李商隐《夜雨寄北》

用户评论

老詹2016
2016-12-24 23:10:34

古文君是对抱的双手+口,金文小篆都继承了古文的写法,但是字形讹变了,其中的一个手变成了一根棍子,变成执杖形.从字形看,有'君子动口不动手'的意味,就是现在所说的发号施令.不知道后人为什么舍弃古文不去研究, 近代不说, 粗粗看了一下,大多数的正体字都是古文的后裔, 有少数字形变化非常大.但是比起甲骨文仅一千多字公认破解,完全不是一个概念,况且甲骨文破解的那些字字形上与正体字的差异太大了.古文的符号系统破解完全是空白,不像甲骨文金文那么多的研究.

平生豪气
2016-8-9 9:26:35

君,说出来的话就是权杖就是父,代表“文治”是不错的。在远古,没有文字的时期,典章制度要口授相传,君就是这个目的。

老詹2016
2016-8-1 22:19:47

黄帝被后世尊为人为始祖, 是因为五千年文明的人文基础、运作机制和方式、主流思想几乎那时都有基础雏形。比如:播百谷草木、制车凿井,置百官、定服制、创文字、制音律、明医药养生修炼,立无为治国之道,以至确定‘兵争天下,王者治国’的法则。真的不是过去荒蛮,现在先进,古老的传统智慧是闪闪发光的。

老詹2016
2016-8-1 21:58:35

从字形看,口出即是手执杖,其言有威,相当于口+尹. 对比了一下手拿棒的字形,和'父'字不同,'父'字短棒在手朝上伸,'尹'字长棒在手向下伸,是权威之杖. 这样君远比父权威更高, 父者规诫, 君者劳心御人. 不是国王也是行酋长国王之事,内涵在那里了. 跟群字联系起来有两个问题.首先,群字的甲骨文对应存疑, 确实有甲骨文为三羊+口+父,但对比'牧'字甲骨文,可能上古放牛曰'牧',放羊就是这个带三羊的甲骨文, 只是后人不用了.里面有个口不一定说明问题, <甲骨文字编>同样条目下的甲骨文,绝大多数是没有口,只是两羊/三羊+父; 更重要的是字形为三羊+父,不是三羊+尹. 另外查史书,西周虽早,但不是游牧民族,不是没有农业的准原始社会. 周的祖先是弃,黄帝的后代,尧时代的人,'弃为儿时...好种树麻、菽...及为成人,遂好耕农,相地之宜,宜谷者稼穑焉...',农耕黄帝时即已普及. 周文王德善治国更有个著名名的典故: 周礼仪之邦,邻者互让田界,感动得来求西伯判案的诸侯羞愧而归:吾所争,周人所耻. 成为德化天下的典范之一. 这侧面可见农业已是社会的基本面.

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