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造字法:指事(甲骨文中“黄”、“寅”同源,后分化)

参考链接:     广  

字形演变

字源解说

”、“”在甲骨文中同源,后分化。甲骨文是指事字,在“矢”的字形(箭竿)上加一圈指事符号,表示箭竿穿透其中,即用来练习射箭的箭靶的靶心。古人用赤碣色的泥浆,在箭靶上涂抹出一圈赤碣色的靶心,使之醒目,便于瞄准。有的甲骨文 误将表示靶心的圆圈指事符号写成了“日”造字本义:古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心金文承续甲骨文字形。当表示靶心的圆圈指事符号被淡化后,有的金文在字形上端再加“口”,表示靶心。有的金文则误将“口”写成“廿”,使字形复杂化。篆文误将金文字形中的“矢”形写成“火”形,导致“”形消失。隶书将篆文字形中的箭尾形象简写成两点,至此字形面目全非。是古代箭耙的靶心,(广)是古代射箭场。古人常以部落或联盟首领的特长、或前所未有的历史贡献来敬称他们的首领------最早系统利用火的首领为帝”*   ;最早教练射箭习武的首领为帝”最早采摘种植的首领为;最早农耕生产的首领为;最早和泥制陶的首领为;最早推行熟食制度的首领为;最早捕渔垂钓的首领为;最早治蛇治水的首领为   

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附 文言版《説文解字》:黃,地之色也。从田从炗,炗亦聲。炗,古文光。凡黃之屬皆从黃。,古文黄。     

附 白话版《说文解字》:黄,中原土地的颜色。字形采用“田、炗”会义,“炗”也是声旁。“炗”,这是古文写法的“光”字。所有与黄相关的字,都采用

                                       “黄”作边旁。,这是古文写法的“黄”字。

     

引申线索

词汇分类

①本义,名词:用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。    本义只见于古文   (黄帝)
              黄者中也。——《礼记 • 郊特牲》  
              黄中之色也。——《左传 • 昭公十二年》   
              黄为土色,位在中央。——《论衡 • 騐符》 
②形容词:三原色之一,橘色与绿色之间的颜色。       黄尘 黄泉 黄土       黄疸       黄道          黄豆 黄瓜 黄花         黄发 黄牙       黄蜂 黄鹤

              黄牛 黄鳝       黄冠 黄巾        黄海 黄河       黄昏       黄金 黄铜       黄酒 黄油          黄连 黄熟       黄牌 黄纸       黄山       黄色       黄晕          

              黄巴巴 黄灿灿 黄澄澄        黄包车        黄鹤楼       黄梅戏       黄皮肤       黄鼠狼       黄表纸       黄巢起义      黄道吉日      黄帝内经      

             黄发垂髫       黄花闺女      黄金分割      黄粱美梦      黄袍加身      黄土高原      /      鹅黄 金黄 米黄 杏黄    焦黄 枯黄       扫黄       炎黄    
             不及黄泉,无相见也。——《左传 • 隐公元年》
             下饮黄泉。——《荀子 • 劝学》
             黄发垂髫。——晋 • 陶渊明《桃花源记》
             黄泉共为友。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》 
             奄奄黄昏后。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》
             黄衣使者白衫儿。——唐 • 白居易《卖炭翁》
             黄芦苦竹绕宅生。——唐 • 白居易《琵琶行(并序)》

用户评论

老詹2017
2017-2-2 20:29:30

这里说句题外话,项羽一把火烧掉咸阳,烧掉了先秦以致上古3000年的历史书籍,连文字都断代了,对文化的破坏大了。后人评价如何楚汉相争、总结胜王败寇的道理,个人看,就这一个罪过,就算他有天子之命也被他自己毁了。

老詹2017
2017-2-2 20:04:50

黄的仓颉古文中间串了一个‘日’,就是圆圈中心加一点,和‘漢’的右半边一样,意为太阳光的颜色。其实康熙字典里面的异体字基本上覆盖到了仓颉古文。金文这个字总体上继承了仓颉古文的写法,但是中间换成了‘田’,‘田’在秋天收稻子的时候确实是金黄色的,但是平时给人的感觉田是褐色的;而甲骨文造字方式不同,看上去容易跟‘寅’混淆,可以解,但是要在甲骨文的体系中解。从黄帝开始设史官,记言记事,以仓颉古文记载下来,尧舜禹到夏商周都是这样,而且一代代流传,比如夏这个朝代不行了,史官拿着记载着前朝历史的资料逃奔商,商不行了奔周,最后周的资料在秦占领周京畿之后存放在始皇的档案库里。夏、商、周都有他自己的文字体系,刻在他们各自官方的重要器物上。夏文字现在还没有大规模发掘,商周的文字都是不同于仓颉古文的。但是仓颉古文并没有失传,只是在战国时经历了大的变乱,六国文字各异,再加上后来秦以小篆统一文字,与此同时真正巨大变化的今文-隶书出现并迅速流传,古文就此销声匿迹。严格意义上讲,‘讹变’一词仅适用于六国文字对仓颉古文的变乱,甲骨文、金文、大篆都是不同体系的文字,虽然他们部分字或者有的相当程度上继承了仓颉古文的写法甚至六书的原则。到了秦小篆成了集大成,一方面回归仓颉古文,一方面收入了很多甲骨文、金文写法,尽管很多甲骨文、金文写法也是从仓颉古文变形来的。搞得你中有我,我中有你,如果没有一个清晰的思路真是一筹莫展。因为六国文字的变乱和其他一些更重要的原因,学界主流没有认同仓颉古文是华夏文字的主线,没有能走在证实六书的大道上,而是在曾经辉煌一时却都走下历史舞台的各朝失传文字上按照一条线发展的思路推演,导致研究中‘文字断代’极多,牵强附会太多,讹变成为常态,让辉煌的汉字蒙上了灰尘。这里指的讹变不是如‘黄’串在古文中间的’日’变为金文的‘田’,而是连拐几个弯的牵强解释,这样的情况太普遍了。从汉字教育来讲,立足点是今文字,但是今文字是从古文字变直简化而来,其内涵的立足点还是古文字,甚至唐代对文字的进一步整理,使最后的正体字更加回归到仓颉古文。所以找到仓颉古文、正传古文,对恢复汉字内涵与神韵非常的重要。

陈博
2016-12-19 8:49:54

有的书说 黄 是野兽的皮扒下来,撑开晾晒

老詹2016
2016-11-26 11:26:24

黄字当以说文的释义为是,就是古文‘光’在中间串了一个‘田’字,表示火光中如田地土的那个颜色,也就是黄色。古文原来的写法是‘光’上加一个‘夂 ’,黄字里面‘田’是部分甲骨文和大多数金文出现的,到小篆继承了古文的‘光’并去‘夂’加‘田’,成为今天的黄字,‘光’声,形声字,会意兼形声。通行的观点是越早越正宗,而且文字是从简单到高级的一条线发展,这样最简陋的甲骨文必然成为汉字的起点,尽管说文里面的古文可能更久远更主流,并真正的体现六书的原则。阿房宫一把大火烧掉了官方保存的先秦典籍,相当部分信史与文字失传、文字线索不清讹变难免,但由于小篆的存在,由于汉朝的文字学的巨大贡献,主流的六书和文字内涵保留下来了,并得以承载华夏辉煌文明。致敬先圣。