字头信息

造字法:会义(“义”是“仪”的本字。“义”与“仪”通用)

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字形演变

字源解说

”是“”的本字。,甲骨文羊,即“祥”,祭祀占卜显示的吉兆我,有利齿的戌,威猛战具),表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字羊,即“祥”,祥和弗,休战),表示休战和平,表达“道义”的另一层含义。造字本义:名词,出征前的隆重仪式,祭祀占卜,预测战争凶吉;如果神灵显示吉兆,则表明战争是仁道、公正的,神灵护佑的仁道之战隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”,在“乂”(割、杀)上加一点指事符号,表示杀得有理、杀得正当。当“”的“仪式”本义消失后,篆文再加“人”另造“”代替,表示程式庄严的典礼。* ,指个人的心思、想法,强调的是个体性和主观性原指扬善惩恶的天意,后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵,强调的是普遍性和客观性;“意义”,指个人愿望与世间公理。        

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附 文言版《説文解字》:義,己之威儀也。从我羊。羛,《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉,讀若錡。今屬鄴,本内黃北二十里。    

附 白话版《说文解字》:义,我军威武的出征仪式。字形采用“我、羊”会义。羛,《墨翟书》上“義”字采用“弗”作边旁。魏郡有个地方叫“羛阳乡”,其“羛”字读作

                                       “锜”。该地现属鄴县,本来在内黃县北边二十里的地方。   

引申线索

词汇分类

①本义,名词:神灵佑助的仁道、公理之战。       /       起义      秋收起义       陈胜起义    
②名词:仁道,公理,真理。     义不容辞    义正词严      义断恩绝       /     道义 名义  仁义       丈义 主义        情义正义      忘恩负义      无情无义

              主行德曰元。——《逸周书 • 谥法解》        

              固不杀人。——《墨子 • 公输》
              生,亦我所欲也,,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取者也。——《孟子 • 告子上》

              敢犯颜色,以达主,不顾其身。——《史记 • 太史公自序》
              引喻失。——诸葛亮《出师表》
              度而后动。——宋 • 王安石《答司马谏议书》
              燕赵之君,始有远略,能守其土,不赂秦。——宋 • 苏洵《六国论》
③名词:公认的意思。     义理 义学       义项 义蕴       /      定义       含义 意义         词义 句义 题义 文义 字义
              见远。——《史记 • 屈原贾生列传》
④形容词:符合仁道的,符合公理的,符合真理的。      义齿 义肢         义父 义郎 义女义气          义夫 义人 义师 义士 义侠        义愤 义勇

              义旗        义举 义务       义诊 义战       义勇军       义愤填膺   义无反顾       /        大义灭亲         满腔义愤        不义之财   不义之军
              嗟乎士。——《汉书 • 李广苏建传》
              吾夫也。——唐 • 李朝威《柳毅传》
              燕赵之君,始有远略,能守其土,不赂秦。——宋 • 苏洵《六国论》

⑤副词:出于仁道地,合乎道德地。      义卖  义演   
 

用户评论

本末
2018-9-22 11:31:38

网站颇有可取之处,然而就凭“会义”与“边旁”这两个生造词,足见陈先生之固执!古圣先贤,经典俱在,这又是何苦呢? 愚以为,许慎所谓“会意”会的是构字理据,并非字义,故用“意”远胜于“义”;而汉字的“偏旁”有左右上下内外之别,并非都在侧边,故用“偏”远胜于“边”,最科学的叫法应称之为“部件”。

智涨
2018-7-9 18:24:03

乂,本字也;有杀罚之意,有音斧,乀+丿;后简为乂,故有杀伐之意;丶,主也,点右上为父,为掌杀伐之人;点上为义,主杀伐之律,所以义应该是惩罚的规则。而后引申为道理,道义。

素问
2018-6-21 0:57:46

每一个字在造字之初都是有一定的相对性的,古人是要区别于不同的东西、针对于其对立面,才会有动机造出这个字来,如同老子所说的“长短相形,高下相倾”,长是相对于短而言的,高是相对于下而言的。道德仁义礼这些字也是如此,必须明白古人造字时所要针对的相对面,就反过来更容易理解这个字的内涵和外延了。每一个字都是相对于其对立面而确定自己的存在性的。 道指的是不分人物(不把人区别于天地万物)。德指的是不分你我。仁指的是不分敌友、是非、爱憎。义指的是不分贵贱贫富。凡是提到、用到这几个字的地方,一定具有这些特点!观者可留心验证。

管理员回复:
2018-6-21 1:08:56

感谢素问分享高论!孔子说“春秋无义战”,即是针对春秋时代大量的“不义征伐”。象形字是远在春秋之前的数千年前创造的,造字时代人们对战争之义与不义,是分得很清楚的。

素问
2018-6-15 3:56:10

道字是在失道之后才造出来的,德字是在失德之后才造出来的,义字也是在失义之后才产生的。 知者,离也。所谓智慧,都是“当局者迷旁观者清”的产物,只有离开该实体足够远的距离,才能看的清楚,产生明晰的意识。身在其中则是“不知庐山真面目,只缘身在此山中”,是处于无意识状态。《庄子·天地》:“至德之世,不尚贤,不使能;上如标枝,民如野鹿;端正而不知以为义,相爱而不知以为仁,实而不知以为忠,当而不知以为信,蠢动而相使,不以为赐。是故行而无迹,事而无传。” 鱼不知道水的存在,除非它离开了水。所以,当天下有道的时候,人们是不知有“道”,只有天下失道之后才会意识到“道”的存在,并且开始造字描绘和追忆那个有道的时代。“义”字同理,一定是在天下失去“义”之后才意识到“义”的存在并且造出这个字来。身处其中、义未失之时,人类是感觉不到、意识不到“义”的存在,更不会有为之造字的意识和动力。

管理员回复:
2018-6-15 21:01:41

感谢素问分享宏伟的“天人分离阶段论”,新颖独到、大知大慧的天人观察,令我震憾!素问在寥寥千言内,完成如此深广的历史纵论的语言能力,也令我五体投地,敬佩之至!