字头信息

字形演变

字源解说

帝”是* 的本字。,甲骨文是指事字,字形在“木”(树)的上端加一横指事符号,写成,上端的“才”(房柱房梁)表示以树为柱、以树为梁,即在树杈上构筑巢居;圆圈指事符号表示系束,即在树杈的框架上大量系束枝条,以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代,不存在凿孔削榫的建筑技术,古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。简体甲骨文字形将树杈形状的“才”简化成倒三角形,将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的甲骨文在顶端再加一横指事符号。甲骨文异体字在“木”(树)的上端和底边各加一横指事符号,表示利用树木。有的甲骨文异体字在树杈内加一个“囗”,表示筑在树杈上的独立空间。造字本义:动词,在树杈上系扎捆绑,缔枝为巢,开创巢居时代金文将甲骨文字形中“木”的下端写成似“巾”非“巾”的。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中表示系束的“工”写成“下框”,将篆文字形中似“巾”非“巾”的写成明确无误的“巾”。巢居的发明,使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境,为生存赢得了空前广大的自由空间,使中国的史前文明革命性地跃进一大步;而最早缔枝为巢的部落首领,也由此被先民尊称为“”。将“”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为特殊指事字 *,即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居,缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险。甲骨文中“”与“”的造字思路,显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。当“”由动词“缔结”引申为名词“统治者”后,篆文再加“丝”(系扎、捆绑)另造 * 代替,表示在树杈上系扎捆绑,缔结筑巢。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为;称手持特大战斧的威猛首领为* ;称文治天下的智慧首领为* ;称头戴金冠的至上王者为。 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 

附 文言版《説文解字》:帝,諦也。王天下之號也。从丄朿聲。,古文帝。古文諸丄字皆从一,篆文皆从二。    

附 白话版《说文解字》:帝,最高称谓。又是君王统治天下的称号。,这是古文写法的“帝”。古文各个“丄”都采用“一”作字根,而篆文都采用

                                        “二”作字根。   

引申线索

词汇分类

①本义,动词:在树杈上系枝为巢,开创巢居时代。      由“缔”代替

②名词:开创文明新时代而受万民拥戴的最高统治者。     帝都 帝国 帝京 帝乡         帝权       帝王       /       称帝         大帝 皇帝           黄帝 炎帝        

              上帝 天帝         三皇五帝

              ,王天下之号也。——《说文 • 丄部》 
             
,君也。——《尔雅 • 释诂上》 
              ,上帝,天之神也。——《字汇 • 巾部》 
              曰若稽古尧。——《书 • 尧典》 
              乙归妹。——《易 • 泰》
              王用享于吉。——《易 • 益》 
              争强为。——《战国策 • 赵策》
              命不时。——《诗 • 大雅 • 文王》
              兆五于四郊。——《周礼 • 大宗伯》
             
牲不吉。——《公羊传 • 宣公三年》 
              操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于。——《列子 • 汤问》
              尧禅舜,立为。——《论衡 • 祸虚》 
              安雅闻衡善求学。——《后汉书 • 张衡传》
              我从去年辞京,谪居卧病浔阳城。——唐 • 白居易《琵琶行》 
              与凿耳目,贤愚遂殊品。——宋 • 王安石《酬王伯虎》 
              揣无杀瑞意。——《明史 • 海瑞传》
    

③动词:称帝,统治,统领。   该义项只见于古文

              不敢复言秦!——《战国策 • 赵策三》 
              子孙王万世之业也。——汉 •  贾谊《过秦论》 
              陛下承大乱之极,受命而,兴明祖宗。——《后汉书》 
              (汉祖)自武关与项羽戮力咸阳,创业蜀汉,发迹三秦,尅项山东而天下。——汉 • 扬雄《剧秦美新》 
              朕受天命,有四海。——三国 • 魏 • 王沈《魏书》 
              (李自成)入潼关,西安,乘胜渡朝邑,因大同而攻京师,如破鸟卵。——清 • 唐甄《潜书 • 两权》    

用户评论

锄头
2018-12-13 20:39:10

为什么华夏族自称“龙的传人”?因为我们的先祖是以观察苍龙七宿在天球上的运行规律,来制定历法的。战国楚人为什么崇拜“凤凰”、“朱雀”?因为楚人以朱雀七宿的运行轨迹作为基础,来制定历法的。

锄头
2018-12-13 20:38:04

在农业文明诞生之前,人类和其他动物一样,受制于地球生态系统的承载能力的,不能摆脱自然环境,“地力”的限制。。。比如,一只东北虎的领地范围,需要100至400平方公里,这也就意味着,在东北地区自然环境条件下,需要至少100平方公里的地力,才能供养得起一只老虎。再看孟加拉虎,由于地处南亚,所需的领地范围就小于100平方公里,甚至是10平方公里即可。。。因此,农业文明伟大的意义,在于有意识的通过植物的大规模驯养,高效的转化太阳的能量,进而摆脱自然“地力”的限制。。。所谓“开天辟地”,“开天”指制定天文历法,制定纪年。所谓“辟地”,指有了历法的支撑之后,农业文明得以肇始,人类方能摆脱自然环境限制,大量繁衍人口。人口多了,力量大了,自然就要扩张,此之谓“辟地”。。。一寸山河一寸血,神州大地从东至西、从南至北最好的地方,都被华夏人占据了,这可不是“充话费免费送的”,这是农业文明背后,远高于其他民族文化维度的天文历法支撑的结果。

锄头
2018-12-13 18:51:44

甲骨文“帝”字,对应公元前2150年的北极天枢:下为北斗三星,上为北极三星,相互交叉,连城三线,中心点正是北极天枢,即北极星。 天文历法是一切文明的基础,华夏文明的锚定,植根与历法之中。 在制定历法的天球模型中,北极星永恒不动,天球中所有的星辰都围绕着北极天枢旋转,因此北极天枢也就成为了锚定中的锚定。 “天帝”、“上帝”、“昊天上帝”,均是指的北极天枢。 (另,甲骨文龙字的形象,是苍龙七宿的连线,所谓“龙抬头”,指每当春分前后,苍龙七宿的角宿从地平线升起,此时也就意味着可以开始耕种了)

周易解百难
2018-11-11 21:47:47

帝:上辛,中方,下根,上表执法平等,中表有限制約,下表根本、稳固。其意是在制约中平等执法以稳固根本。也表宰规范。 周易解百难的博客