字头信息

造字法:会义(“于”合并“於”。古代“于”、“竽”通用)

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字形演变

字源解说

  本    字“    ”是“”的本字。甲骨文在有柄的吹奏乐器“丂”(参见“号”、“可”)的手柄部位加一横,表示手握乐器;凹凸曲折的符号

                         示乐音婉转起伏。造字本义:婉转起伏的竽音有的甲骨文省去凹凸起伏的符号。金文承续甲骨文字形有的金文承续

                         甲文字形。篆文写成。隶书 恢复金文字形。当“”的“竹笛”本义消失后,篆文再加“”另造”代替。

 

   合并字“    ,金文像一只鸟站在另一只鸟的背上。篆文误将上面简写的鸟写成“人”,并加 ,表示两只鸟相处。造字本义:

                            一只鸟在另一只鸟的背上隶书则误将下面的鸟形写成“方”。  

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    文言版《説文解字》:于,於也,象气之舒亏。从丂,从一。一者,其气平之也。凡亏之屬皆從亏。今變隸作于。   

    白话版《说文解字》:于,即“於”,字形像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。指事符号“一”,表示气息平缓。所有与亏相关的字,都采

                                             用“亏”作边旁。现今“於”简化写作“于”。   

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     文言版《説文解字》:段玉裁注:於,象古文烏省。此卽今之於字也。象古文烏而省之。……此字旣出,則又于於爲古今字。釋詁,……凡經多用于,凡

                                             傳多用於。而烏鳥不用此字。   

     白话版《说文解字》:段玉裁注:“於”的篆文,像古文“烏(乌)”字形的省略写法。这个“烏(乌)”字就是今天的“於”字。……这个“於”出现

                                             后,“于”和“於”便成了古今字。釋诂观点认为……凡是经书,多用“于”的写法;凡是传类书,多用“於”的写法。而“烏

                                             (乌)”字、“鳥(鸟)”字,则不用“於”——的写法。

引申线索

词汇分类

①本义,名词:婉转竽音。   本义由“竽”代替。  
②动词:曲折廻绕。     本义后由“迂”代替。
              之子归,宜其室家。——《诗 • 周南 • 桃夭》

              予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书 • 大诰》 
③介词:从,由,到。   

               :青出于蓝       幸免于难       取之于民  

               :由于   于是    

               :至于       于今 于时              
④本义,动词:一只鸟在另一只鸟的背上。   本义只见于古文     

              虎豹为群,鹊与处。——《穆天子传》
⑤动词:在,存在在,存在。 该义项只见于古文 
              ,凥(居)也。——《广雅 • 释诂二》 
              ,居也。——《广韵 • 鱼韵》 
              君子无终食之间违仁,造次必是,颠沛必是。——《论语 • 里仁》 
              丽糜烂漫於前,靡曼美色後。——《汉书 • 司马相如传上》 
              日月星辰之天,百穀草木之地,参然纷然。——宋 • 赵湘《本文》
⑥介词:在,向,对,跟,与,被,比。    介词用法丰富,多见于古文

              取之于民 
              善于      在于       用之于民 
              :告之帝。——《列子 • 汤问》 
              跟、与等于 
              
于已 于人         对于 关于

                        其身也,则耻师焉,惑矣。——唐 • 韩愈《师说》 
              受制于人      

                        不拘时。——唐 • 韩愈《师说》 
              大于 小于       高于一切       轻于鸿毛 重于泰山        青胜于蓝 
                    毛先生以三寸之舌,强百万之师。——《史记 • 平原君虞卿列传》

                         师不必贤弟子——唐 • 韩愈《师说》 
⑦动词:相依,交往,依恋。     该义项只见于古文 
              广情故,心相。——三国 • 魏 • 曹植《当来日大难》 
              谁谓我屋小,十口得安居。南荣坐诸郎,课诵所依。——金 • 元好问《学东坡移居八首》 
              人与人相,信义而已矣。——清 • 王夫之《读通鉴论 • 汉昭帝》
⑧叹词,表示赞叹、感叹。    该义项只见于古文 
              佥曰:“!鲧哉!”——《书 • 尧典》 
              穆清庙,肃雝显相。——《诗 • 周颂 • 清庙》 
              皋陶曰:“!慎其身修。”——《史记 • 夏本纪》  

用户评论

阿弥陀佛
2016-4-6 19:14:02

虎豹为群,於鹊与处。 乌鸦又叫灰喜鹊,常常结群营巢,我认为这里“於”为乌鸦,“鹊”为喜鹊。

阿弥陀佛
2016-4-6 19:08:47

我觉得,“於=乌”的说法也可能是对的,比如“淤青”就是黑青的意思。

水波不兴
2015-3-15 14:22:12

于於古代通用情况非常多,如果要区分,王夫之的意见可以参考。他认为“于”有舒缓之义,作介词表示客观上固然在此,所以“于某日”“于某地”用“于”,尤其是表示地点的时候(表示地点古代用“于”确实似乎比较多);“於”有感叹的意味,作介词表示存在主观的选择,所以“志於道”“興於詩”之类用“於”。在含义上区别不明显的地方,两字通用。

管理员回复:
2015-3-16 23:04:28

感谢水波不兴分享!确实,“于”与“於”的用法在古代有些混乱,难以厘清。不过,关于具体用法,我的认为相反:表示在某地多用“於”,表示感叹意味多用“于”。

蓝田翠竹
2014-12-12 13:38:41

虎豹为群,於鹊与处。——《穆天子传》 说话写作喜欢作对,由来已久。这个例句是个对仗句,形合加意合的复句。於鹊对虎豹按例是工对,形跟意无矛盾才是。虎豹是连缀俩兽名为形式,其意义是称兽;於鹊就是连缀俩鸟名为形式,其意义是称鸟。为群与处都是范范地说他们是群居的,类聚群分。总之,於就是乌。鹊不是“於”时才与处。《说文段注·於》象古文烏省,相当可靠呢。

管理员回复:
2014-12-17 2:56:22

感谢蓝田翠竹分享!您的论证很清楚!但本站暂时坚持现有观点,理由:1/ “为群”与“与处”是宽对,“虎豹”与“於鹊”也是宽对;换言之,名词“虎豹”是两个名词并列构成的,而名词“於鹊”是由动词加名词构成的;“於鹊与处”,表示有一种群居鹊类习惯于亲密接触,甚至可以鹊栖鹊;2 / 古籍中的假借方法,有明确的“形音相近”原则,而“乌”与“於”,无论字形、字音天差地别,假借原则不适用,因此“於=乌”的说法,本站以为说不通。“引申线索”与“分类词汇”已修改。

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