字头信息

天部天体篇日族旦

造字法：指事

参考链接： 日  早  暮  杳  但  

日族

字形演变

字源解说

旦，甲骨文，上边的四边形指事符号代表天宇空间，下边的四边形指事符号代表大地。造字时代古人认为天地是两个无边无际的平面。有的甲骨文用“日” 代替天宇，强化日出而天地分的含义。金文将表示大地的方形写成实心的黑点；篆文将实心黑点改写成一横 ━，代表地平线或海平线。造字本义：动词，世界从黑暗混沌合一的状态中分离出天地，即天亮。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”* （通“暮”* ）。

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附 文言版《説文解字》：旦，明也。从日見一上。一，地也。凡旦之屬皆从旦。    

附 白话版《说文解字》：旦，天亮。字形采用“日”作边旁，像“日”出现在“一”之上。一，表示地平线。所有与“旦”相关的字，都采用“旦”作边旁。    

引申线索

词汇分类

①本义，动词：天亮，混沌黑暗中分出天地。    /        鸡鸣始旦           通宵达旦  枕戈待旦  坐以待旦           

              女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”。——《诗 • 郑风 • 女曰鸡鸣》 
              旦而战，见星未已。——《左传 • 成公十六年》） 

              旦日不可不蚤自来谢项王。——《史记 • 项羽本纪》

              离光旦旦，载焕载融。——《隋书.音乐志中》     
              夜穿墉以视之，达旦忘反。——《世说新语 • 贤媛》
②名词：天亮后的时段，早晨。    旦暮  旦夕        旦夕祸福  旦夕之间                   
              旦辞爷娘去，暮宿黄河边。——《乐府诗集 • 木兰诗》
              旦夕奉问起居。——《汉书 • 李广苏建传》
              吾攻赵，旦暮且下。——《史记 • 魏公子列传》
              旦夕得甘毳以养亲。——《史记 • 刺客列传》
              蒲苇一时纫，便作旦夕间。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》
              夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。——《韩非子 • 外储说左上》
③名词：日子，天。     /      华旦       一旦        元旦        信誓旦旦

                    总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。——《诗经 • 卫风 • 氓》

               旦旦而伐之，可为美乎？——《孟子 • 告子上》     
               人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。——《战国策 • 燕策》 
               岂若吾乡邻之旦旦有是哉! ——唐 • 柳宗元《捕蛇者说》      
               夫人则旦旦洗面束发衿绅之，趣使向学。——宋 • 叶适《安人张氏墓志铭》     
               香花旦旦愿供养，诗赞侑之师其听。——清 • 龚自珍《题鹭律上人书册》             
④名词：舞台上引人注目的女角。     旦角      /      丑旦 花旦 老旦 武旦     

用户评论

宝泉峡谷
2018-8-10 22:41:06

旦。“日”表示太阳。“一”表示太阳升起的地方。 1960年在山东莒县陵阳河出土了一批大汶口文化中晚期，距今4800—5000年的广口陶尊，陶尊上的图形符号记录了火红的太阳从东山上升起的真实景象：下面是一座五峰山，山上是一团火苗，火苗之上是一轮红日。清晨，日出东山就是旦时。 旦字是个形象字，记录的是清晨日出东山的壮丽景象，旦由“东山”得名“dan”，表示：天亮、早晨、太阳出山、日出，日出的时刻等意思。

宝泉峡谷
2018-8-10 22:41:04

旦。“日”表示太阳。“一”表示太阳升起的地方。 1960年在山东莒县陵阳河出土了一批大汶口文化中晚期，距今4800—5000年的广口陶尊，陶尊上的图形符号记录了火红的太阳从东山上升起的真实景象：下面是一座五峰山，山上是一团火苗，火苗之上是一轮红日。清晨，日出东山就是旦时。 旦字是个形象字，记录的是清晨日出东山的壮丽景象，旦由“东山”得名“dan”，表示：天亮、早晨、太阳出山、日出，日出的时刻等意思。

沧海一声笑
2018-4-25 16:03:20

信誓旦旦的旦旦，解释成日子、天天未必妥当，因为誓相对正规，可能还会有仪式，不可能经常进行。从旦的原意“日出地平线天地黑白分明”出发，解释为明确或者分明或许更好，辞海对于信誓旦旦的旦旦指出了有此说法。

管理员回复：
2018-4-25 19:43:21

旦 = 日子；旦旦 = 天天；信誓旦旦 = 天天发誓，经常发誓。我坚持这个理解，理由：1 / 诗歌抒情，夸张是常用修辞之一，强调对方过去天天发誓、频献殷勤，是为了反衬对方如今不守誓言、冷酷变心；2 / 青春男女，敏感而富于激情，频繁表态、经常宣誓，并不奇怪；情人之间的宣誓，未必需要特别仪式； 3 / 把“旦”解释成“明确、分明”或“诚恳”，是对语境义的猜测，没有依据，古籍没有将“旦”当作形容词使用的例子；“信誓旦旦”，不是陈述结构，而是补充结构。

辰参
2016-10-30 17:51:16

古埃及又与希伯来人有何相关？不同的神（难不成“拉”是“安拉”）、肤色（说诺亚一家是白种人的祖先我倒不反对，但总不能说含的后裔被晒黑成黄人和黑人吧，除非诺亚的妻子...）。先进的古埃及人造了金字塔（然而终究还是被阿拉伯人换血了），但此时蛮夷希伯来人呢？希伯来人原来是一游牧民族，而其先祖亚伯拉罕家族起源于苏美尔。他们是闪族语系的一支，最早出现于美索不达米亚。大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及，然后成了奴隶，又逃了出来。蛮夷就要学习更先进的文明。而且《旧约》成书时间比《山海经》晚太多了，后起之秀华夏人足以在此之前接触希伯来游牧。况且神话故事爱用夸张手法，所记载的时间大多是不可信的。还有学者认为《旧约》是由巴比伦被囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，这么说来往东“迁”的巴比伦之囚有很大可能被迫建造了巴别塔（一厢情愿的相信“那个连名字都不能提的人”“不可妄称耶和华—你神的名-----十诫”能救他们于苦海，“就停工、不造那城了”），并剽窃了苏美尔的大洪水神话，还妒忌地抹黑他族神祇（巴尔的起源应该是来自迦南主神太阳神，雷雨和丰饶之神baal，在闪语里面，巴尔即“主”的意思。本来应该是强大、支配、法律、正义、果敢代名词）。如果你要论述印欧语系与汉藏语系同源，又要附会闪含语系希伯来故事书，则就无法避免“巴别”。要是你真有心探讨语言，则应先从印欧语系和汉藏语系各语族开始找相关，由末溯本，寻其字根，而不是搭“连理枝”，牵强附会，断词取音。况且，人类和猴子倒是有共同的单细胞祖先，在大洪水之前，地球环境稳定之后，各生物演化分散世界各地（这是科学）。但你能用今天的人语附会现在的猴语吗？

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