造字法：指事
参考链接： 日 早 暮 杳 但
日族
旦，甲骨文，上边的四边形指事符号代表天宇空间，下边的四边形指事符号代表大地。造字时代古人认为天地是两个无边无际的平面。有的甲骨文用“日” 代替天宇，强化日出而天地分的含义。金文将表示大地的方形写成实心的黑点；篆文将实心黑点改写成一横 ━，代表地平线或海平线。造字本义：世界从黑暗混沌合一的状态中分离出天地，即天亮。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”* （通“暮”* ）。
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附 文言版《説文解字》：旦，明也。从日見一上。一，地也。凡旦之屬皆从旦。
附 白话版《说文解字》：旦，天亮。字形采用“日”作边旁，像“日”出现在“一”之上。一，表示地平线。所有与“旦”相关的字，都采用“旦”作边旁。
①本义，动词：天亮，混沌黑暗中分出天地。 / 鸡鸣始旦 通宵达旦 枕戈待旦 坐以待旦
女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”。——《诗 • 郑风 • 女曰鸡鸣》 旦而战，见星未已。——《左传 • 成公十六年》）
旦日不可不蚤自来谢项王。——《史记 • 项羽本纪》 夜穿墉以视之，达旦忘反。——《世说新语 • 贤媛》 ②名词：天亮后的时段，早晨。 旦暮 旦夕 旦夕祸福 旦夕之间 旦辞爷娘去，暮宿黄河边。——《乐府诗集 • 木兰诗》 旦夕奉问起居。——《汉书 • 李广苏建传》 吾攻赵，旦暮且下。——《史记 • 魏公子列传》 旦夕得甘毳以养亲。——《史记 • 刺客列传》 蒲苇一时纫，便作旦夕间。——《玉台新咏 • 古诗为焦仲卿妻作》 夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。——《韩非子 • 外储说左上》 ③名词：日子，天。 / 华旦 一旦 元旦 人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。——《战国策 • 燕策》 岂若吾乡邻之旦旦有是哉。——唐 • 柳宗元《捕蛇者说》 ④名词：舞台上引人注目的女角。 旦角 / 丑旦 花旦 老旦 武旦
古埃及又与希伯来人有何相关？不同的神（难不成“拉”是“安拉”）、肤色（说诺亚一家是白种人的祖先我倒不反对，但总不能说含的后裔被晒黑成黄人和黑人吧，除非诺亚的妻子...）。先进的古埃及人造了金字塔（然而终究还是被阿拉伯人换血了），但此时蛮夷希伯来人呢？希伯来人原来是一游牧民族，而其先祖亚伯拉罕家族起源于苏美尔。他们是闪族语系的一支，最早出现于美索不达米亚。大致在公元前1900年至前1500年之间，他们逐渐由美索不达米亚迁入叙利亚，随后迁入埃及，然后成了奴隶，又逃了出来。蛮夷就要学习更先进的文明。而且《旧约》成书时间比《山海经》晚太多了，后起之秀华夏人足以在此之前接触希伯来游牧。况且神话故事爱用夸张手法，所记载的时间大多是不可信的。还有学者认为《旧约》是由巴比伦被囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，这么说来往东“迁”的巴比伦之囚有很大可能被迫建造了巴别塔（一厢情愿的相信“那个连名字都不能提的人”“不可妄称耶和华—你神的名-----十诫”能救他们于苦海，“就停工、不造那城了”），并剽窃了苏美尔的大洪水神话，还妒忌地抹黑他族神祇（巴尔的起源应该是来自迦南主神太阳神，雷雨和丰饶之神baal，在闪语里面，巴尔即“主”的意思。本来应该是强大、支配、法律、正义、果敢代名词）。如果你要论述印欧语系与汉藏语系同源，又要附会闪含语系希伯来故事书，则就无法避免“巴别”。要是你真有心探讨语言，则应先从印欧语系和汉藏语系各语族开始找相关，由末溯本，寻其字根，而不是搭“连理枝”，牵强附会，断词取音。况且，人类和猴子倒是有共同的单细胞祖先，在大洪水之前，地球环境稳定之后，各生物演化分散世界各地（这是科学）。但你能用今天的人语附会现在的猴语吗？
“《山海经》时期华夏人走遍世界，并教化蛮夷。而蛮夷没有文字，也不会写甲骨文” ----------漢族基因屬人類基因圖譜中後段,日本，韓國，南美原住民屬後段，只能是“被走遍世界”，古埃及建金字塔時，漢人還在搭草篷“有巢氏”
英文dawn 原是古汉语“旦”-------------《山海经》时期华夏人走遍世界，并教化蛮夷。而蛮夷没有文字，也不会写甲骨文，只会拼音，还拼的不准
"旦"這字原是英文,ps dawn ------------------巴別塔.聖經
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