字头信息

字形演变

字源解说

,既是声旁也是形旁,是“”的本字,表示在晴天丽日伴女游玩。,甲骨文(妟,在晴天丽日伴女游玩)(双手,表示邀请),表示邀约女伴游玩。金文将甲骨文字形中的“妟”写成,强调受邀女子的美目。篆文误将金文的写成“交”,表示女子姿势的优美。造字本义:邀女游玩,讨其欢心隶书将金文的写成。有的隶书则将简化成“西”,严重变形。   

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附   文言版《説文解字》:要,身中也。象人要自之形。从,交省聲。        

附   白话版《说文解字》要,身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。字形采用“”作边旁,采用省略了声母的“交”作声旁。

引申线索

词汇分类

①本义,动词:邀女游玩,讨其欢心。    要好    
②动词:邀请,邀约,约请。   该义项只见于古文

              张良出,项伯。——《史记 • 项羽本纪》
              便还家,设酒杀鸡作食。——晋 • 陶潜《桃花源记》
              石崇每客燕集。——《世说新语 • 汰侈门》

③动词:企图得到,力图实现,需求。    要求 要挟         要饭  要价 要帐         要不得      /     必要 需要     
              扫云物以贞观,万涂而来归。——《文选 • 陆机 • 吊魏武帝文》
             留清白。——明 • 于谦《石灰吟》
              汝知闻。——清 • 袁枚《祭妹文》
            
④形容词:关键的,意义重大的。  要隘 要冲 要道 要地 要津 要塞      要案 要犯      要点 要诀        要端 要素  要害     要紧      要件 要目     要人 要员

              要事 要务 要职         要闻           要义 要旨      /       必要 需要   紧要          险要 重要 主要
              故明主好,而暗主好详。——《荀子》
              北收害之郡。——汉 • 贾谊《过秦论》
              宾从杂遝实津。——杜甫《丽人行》
⑤名词:重点,关键部分。      /       纲要   纪要 提要 摘要          择要记录 
              故其治国也,察而已矣。——《商君书》
              以吾二人久居内,常有不善之言,恐祸及人,深宜虑之。——《晋书》
              事在四方,在中央。——《韩非子》
⑥副词:应该,必须。   要小心      /      不要贪婪      
⑦连词:表示选择。    要不      要么       要是

用户评论

复婴
2017-2-6 18:50:53

看最原始的字形,就像双手抱住妇女性交之意。后引申为“关键”、“要求”等含义。

老詹2017
2017-1-28 11:02:11

腰的本字也可能是没有双手的字形:上‘幺’+下正面人的两腿一撇一捺,直接表达‘腰’的含义;加双手变成‘要’成为形声字,表示拦截、扣押的含义。当然需要找到古文里面的字形来最终确证。单论古文中已有的‘要’这个字形,在《尚书》周书.多方里面有‘要囚殄戮多罪’、‘我惟时其战要囚之’例句,拦截、扣押的含义很贴切。认定甲骨文是源头的话,其字形完全没有了‘腰’的因素,从‘要点’、‘要求’等等基本用法去抽取、倒推基本含义,就绕不过去’女人’和‘性’,查一查各大网站、搜索文库都是这个,与传统文明理念相悖何其远尔!当然,对于近几十年流行的泛性论、欲望驱动论是很对胃口。

老詹2017
2017-1-22 12:25:41

看了很多大师早期研究古文的文章,大师确实是大师,学问渊源悠长,精通传统的五经等等等等等。但是无一不是按照‘甲骨文-金文-。。。’这种演变体系往里套,有的字很明显古文的结构、字理清晰明确,而且和后世字意的主流用法一脉相传,因与甲骨文、金文字型不合,直接‘讹变’定之,而且把古文时间段定义在春秋战国。个人看来,是把主流当旁支,把旁支当主流,可惜啊,如果是倒过来,现在的汉语教学就不是这样了。

老詹2017
2017-1-22 12:11:50

要是腰的本字。古文的写法几乎和小篆一样,中间的‘幺’指的是扭转之意,许夫子一个‘小也’把幺的含义定格了。腰的特点就是柔软和可以大幅度扭转,‘要’就是省略了上身和头部的双手叉腰形,后来下面变成了女也对,女人腰部特征更明显。其他要的含义,可以从此引申出来。甲骨文不是汉字的源头,更不是主流,当然它也自成体系,但是它的体系和仓颉的六书体系不一样,从这个字可以看出同样要,造字意象都不一样。其实金文也是另外体系,但是继承的六书更多,当然沉淀到最后的正体字里面的影响也更多,就是所谓的‘讹变’吧。秦汉之前每个朝代都有它的文字体系,或辉煌一时,但都没有成为汉字主流,而且仓颉古文一直没有失传,秦汉以后历代都在设法恢复,即后人所谓的‘崇古心态’。复古心态也是有道理的,都想回到最纯净的状态,而且六书体系最完美宏大。所以才有小篆与金文、甲骨文几个‘阶段’的文字大变和断代,包括隶变、真书的少许变化,其实是回复仓颉正传汉字的努力,尽管笔画变直,象形不再。现在出土越来越多楚简等等发现和魏石经上古文一致,越早越是,庞大悠久的楚国看来是承担着继承仓颉正传汉字的使命。现在的新研究不再像以前那样说‘仓颉伪书’了。因其宏大而包容,虽然不那么纯了,甚至各种变乱,照样可以承载文化,神传内涵。